Ο καθεδρικός ναός της μεταμορφώσεως του Σωτήρος είναι ένα αναπόσπαστο μέρος της псковского ο σωτήρας-Preo Мирожского μοναστηριού. Ανεγέρθηκε από плинфы (ευρεία, επίπεδη μμένα τούβλα) και σε πέτρα 1156 έτους. Ο ναός – cross-купольный, έχει μια σπάνια τύπος αρχιτεκτονικής για της αρχαίας τέχνης. Ο κύριος όγκος του κτιρίου είναι κατασκευασμένο σε μορφή равноконечного σταυρού (την ανατολική γραμμή – ημικυκλικό, γιατί τελειώνει ιερό αψίδα), στο οποίο οι γωνίες φορεθεί χαμηλά компартименты: 2 ορθογώνιο σχήμα – με τη δυτική πλευρά και 2 μικρά της αψίδας – με την ανατολική. Από αυτό προκύπτει το συμπέρασμα: η αρχική εκκλησία είχε έξω έντονη σχήμα σταυρού. Στην εσωτερική διακόσμηση των βασική ένα χώρο που έχει συνδεθεί με τις γωνιακές μόνο μικρά περάσματα. Αν και ήδη κατά την αρχική του κατασκευή πάνω από τις δυτικές γωνίες έχουν προστεθεί πρόσθετο. Μετά από λίγο, ο ναός ξαναχτίστηκε, και το σχήμα του έχει χάσει το αρχικό σχέδιο.

Ο καθεδρικός ναός είναι ζωγραφισμένο με τοιχογραφίες από πάνω προς τα κάτω σε 1130-x και 1140 δεκαετία άγνωστοι έλληνες τεχνίτες. Πιθανότατα, το πρόγραμμα τοιχογραφίες, έχει προταθεί από τον αρχιεπίσκοπο Нифонтом από Νόβγκοροντ (δημιουργός της μονής). Οι τοιχογραφίες ο σωτήρας-Preo ναό – είναι μοναδικά. Τους μοναδικότητα είναι σχεδιασμένο εικονογραφικών σύστημα, σε υψηλή καλλιτεχνική ποιότητα, και, επιπλέον, σχεδόν το σύνολο του τοιχογραφίες σώζεται. Με стилевому φύση δεν έχουν ιστορικών αναλογική στη χώρα μας και μοιάζουν με βυζαντινά ψηφιδωτά σε ορισμένες σικελούς ναούς XII αιώνα.

Το θέμα συντομεύσεις στο Θεό-Υιό της θείας και της ανθρώπινης φύσης είναι το κεντρικό στη σύνθεση του ναού. Αποκάλυψη το θέμα αυτό εξαρτώνται όλες οι κορυφαίες στιγμές της εκκλησιαστικής τοπίο. Τα μέγιστα στη σύνθεση παρουσίασε Деисус σε конхе βωμό και μια τεράστια θολωτή Αναλήψεως. Το περιεχόμενο αψίδες και люнетов ναό καθορίζει το θέμα της εξιλεωτικής θυσίας του. Μεταξύ αυτής της μάζας των τοιχογραφιών του ιδιαίτερα εφιστά την προσοχή στο βόρειο τοίχο του "Πένθος του Χριστού". Ο τρίτος κατάλογος από πάνω αντανακλά τα θαύματα του Χριστού. Δύο καταλόγων τοιχογραφίες τον κεντρικό όγκο από το κάτω μέρος είναι αφιερωμένο στους αγίους προφήτας, τους στρατιώτες, пресвитерам, μοναχούς και ούτω καθεξής. Επιγραφές στην ελληνική γλώσσα – είναι σπάνια, ως εκ τούτου, το μεγαλύτερο μέρος των εικόνων δεν εντοπιστεί. Αλλά έχουν εντοπιστεί πολεμιστές Вакх και Σέργιος, θεραπευτές Κύρος, Παντελεήμων και ο Ιωάννης, σπάνια изображаемые μάρτυρες Евдокий και Romulus, περσικά οι άγιοι Аифал, Акепсим και ο Ιωσήφ, και Ефросин και Νίκων και άλλα.

Στο XVII αιώνα, οι τοιχογραφίες του καθεδρικού έχουν забелены (πιθανότατα λόγω πυρκαγιάς στο XV ή XVI αιώνα), και είναι ευτυχισμένος τρόπο τους έσωσε. Στο τέλος του ΧΙΧ αιώνα, το 1893, εξαιτίας και δυσκολία αρχαιολόγος και ιστορικός τέχνης Γ. Β. Suslov και τους μαθητές του ήταν ανοιχτά κάτω από το σοβά. Ορισμένα τμήματα από τις τοιχογραφίες έχουν χαθεί, μερικά πολύχρωμα στρώματα άθλιο, ότι σε καμία περίπτωση δεν ήθελε τη μοναστική οι κληρικοί. Για το λόγο αυτό, το διάταγμα της Συνόδου, Suslov σε διαθεσιμότητα από το έργο αποκατάστασης, καθώς και για την "αποκατάσταση" των τοιχογραφιών είχαν προσληφθεί владимирские ζωγράφοι, υπό την καθοδήγηση του Ν.M. Сафонова. Σε 1900-1901 του οδηγού έχουν κάνει πλύση αρχαίες τοιχογραφίες, και στη συνέχεια να ξαναγράψει τους "στην αρχαία στυλ", κρατώντας μόνο αρχαία ιστορία иконографию.

Σε 1927-1929 χρόνια έχει αναπτυχθεί μια νέα αποκάλυψη τοιχογραφιών, που διαρκεί μέχρι σήμερα: περίπου το ήμισυ της περιοχής μοναδικές τοιχογραφίες βρίσκεται κάτω από ремесленным поновлением 1901.

Τώρα ο καθεδρικός ναός της μεταμορφώσεως του Σωτήρος είναι ένα μουσείο, η υπηρεσία δεν ξεκινήσει, μόνο στην πανήγυρη γιορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, σε συνεργασία με το τμήμα πολιτισμού, λατρεία πραγματοποιείται μοναστήρι τους αδελφούς.