4 σεπτεμβρίου 1907 στην πρωτεύουσα της Ρωσικής αυτοκρατορίας – Αγία Πετρούπολη, στην προκυμαία Νέβα εμφανίστηκε ασυνήθιστα για τη ρωσική γλυπτά και τις παραδόσεις αγάλματα – ατμού των λεόντων (κιθ. "shi-цза"). Σύμφωνα με την κινεζική μυθολογία, είναι οι προστάτες της οικογενειακής ευημερίας. Ένα από τα γλυπτά – μάνα-λέαινα και ένα λιοντάρι, το δεύτερο – ένα λιοντάρι-ο πατέρας, που συμβολίζει τη γνώση. Σύμφωνα με την αρχαία με τη δημοφιλή πεποίθηση, το μπαλόνι, το οποίο κρατά το πόδι, διαλύει το σκοτάδι σε φως και εκπληρώνει κάθε επιθυμία.

Πριν να γίνει ένα στολίδι ακτές Νέβα, shi-цза βρισκόταν στην πόλη: Τζιλίν σε Μανζηοθλι. Προοριζόταν για το νέο του ναού-παρεκκλησιών, κτισμένου με εντολή του κυβερνήτη της πόλης του στρατηγού Chan. Μετά το θάνατό του ο νέος κυβερνήτης Гирина αποφάσισε να κάνει δώρο ο στρατηγός-διοικητής Приамурья Ν.Και. Гродекову, το οποίο και μετέφερε αγάλματα στην Αγία Πετρούπολη. Έκανε με δικά σας έξοδα, δαπάνες για τη μεταφορά περίπου χιλιάδες ρούβλια.

Το 1903 στην Αγία Πετρούπολη πραγματοποιήθηκε ανακατασκευή προκυμαία. Σύμφωνα με το σχέδιο του μηχανικού F. G. Зброжека και αρχιτέκτονα L. I. Novikov, Neva ήταν ντυμένη με γρανίτη, καθώς και σε κοντινή απόσταση από το σπίτι του βασιλιά Πέτρου α ' έγινε το γραφικό κατάβαση στο ποτάμι. Εκεί, με τη συμβουλή του αρχιτέκτονα Λ. Π. Benoit, считавшего ότι τα αγάλματα είναι μεγάλη καλλιτεχνική αξία, σε μαζική постаментах και αποφασίστηκε να εγκαταστήσετε το δώρο Гродекова. Το όνομα του δωρητή απαθανάτισε σε επιγραφές: "το Δώρο του στρατηγού από инфантерии Ν.Και. Гродекова".

Τα αγάλματα είναι κατασκευασμένα από συμπαγή κομμάτια γρανίτη. Το βάρος κάθε ένα από αυτά – περίπου 2, 5 τόνους, ύψος περισσότερο από τέσσερα μέτρα. Στην chi-цза υπάρχει η επιγραφή, που γίνεται σε μία από τις κινεζικές διαλέκτους. Λέει: "Ούτος λέων γίνεται σε Τζιλίν σε καλή ημέρα 10 μήνες 32 ετών (κατά την летоисчислению 1906) τώρα βασιλείας του αυτοκράτορα της δυναστείας Δώσε-Qing, τα χρόνια της βασιλείας του οποίου ονομάζονται Guang-xu, ή η συνέχιση της ένδοξης βασιλείας του".

Φαίνονται τα λιοντάρια δεν είναι συνήθως και λίγο μοιάζουν με τους πραγματικούς. Το κεφάλι shi-цза πολύ μεγάλο, ρύγχος – δυσανάλογα ευρεία, утрированно δυνατά το στήθος και τα πόδια. Στην πατρίδα изваяний στο imperial Κίνα, όπως είναι φανταστικά πλάσματα κοσμούσαν τους ναούς, την πύλη του imperial παλάτια ή усыпальниц, κατοικίες, δημόσια κτίρια, ξεκινώντας από την εποχή της δυναστείας των Χαν. Στην εποχή μας είναι μια απαραίτητη ιδιότητα βουδιστικούς ναούς και ιερά σε синтоистве, κοινά ως ένα σύμβολο της εξουσίας, της δύναμης και της δικαιοσύνης στο драхмических κάποια πιστεύω, για παράδειγμα, είναι παρόμοιος με την shi-цза λιοντάρι– вахана χρησιμεύει ездовым ζώο του κυρίου του Μαντζούσρι.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, shi-цза είναι ο προστάτης του νόμου και φύλακα. Είναι το σύμβολο της απεριόριστης εξουσίας, δύναμης, επιτυχίας. Στην Κορέα shi-цзу ταιριάζει με την εικόνα του σκύλου, εκεί πίστευαν ότι η πανοπλία που γίνονται από δέρματα λιονταριών πολύ γερά τους άλλους, στην Ιαπωνία shi-цза μετατραπεί σε ένα μείγμα κορέας σκύλου και την κινεζική λιοντάρι.

Σύμφωνα με ιστορικές παραδόσεις κηδεμόνων shi-цза βρίσκονται και στις δύο πλευρές της εισόδου στο ιερό. Στα δεξιά βρίσκεται πάντα ένα λιοντάρι, και αριστερά – λέαινα με μικρέ μου. Συνήθως, το λιοντάρι κρατάει το πόδι μπάλα, που στον βουδισμό ονομάζεται tama, που στα ιαπωνικά σημαίνει γνώση, θησαυρούς, το φως, το οποίο привносится στο σκοτάδι. Λέαινα, κατά κανόνα, εμμένει λιονταράκι της πόδι. Αν σχήματα στέκονται σε ένα ζευγάρι, ο ένας από αυτούς το στόμα ανοιχτό και το άλλο κλειστό. Μία ερμηνεία είναι σύμβολα της γέννησης μιας νέας ζωής και του θανάτου, σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία είναι σύμβολα της διαφάνειας καλό και απόρριψης του κακού, σύμφωνα με το τρίτο – το στόμα του συμβολίζουν το πρώτο και το τελευταίο γράμμα σανσκριτική αλφαβήτου. Σε γενικές γραμμές θεωρείται ότι είναι ανοικτό το στόμα διώχνει το κακό και τις δαιμονικές δυνάμεις, και κλειστό προστατεύει το καλό και διατηρεί την δικαιοσύνη.